上海善祥建筑设计公司
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旭日当照，日照工业设计中心改造设计 / 上海善祥建筑设计
建筑设计 建筑、室内、景观的全局考虑，红色、桔色、淡黄色的色阶延续，致力于打造地域标志性工业设计中心。 ▲园区东面主入口 ▲由太原路看园区 在介绍项目之前有必要先介绍下木马工业设计公司。该公司由中国著名工业设计师丁伟创立。丁伟不仅是中国重要的的工业设计师，也是一直在努力推动中国工业设计实践和理论的重要人物。他近年来推动社会创新项目“设计立县”计划，运用设计力量加速区域经济转型升级，构建设计立县十大模式。其推出的“设计立县”计划目前已在山东日照、安徽马鞍山、贵州安顺、上海普陀区等地开始落地并开花结果。 ▲由太原路看园区 日照工业设计中心由日照经济技术开发区主导建设，由丁伟及其团队策划。园区位于日照经济技术开发区太原路69号，原建筑为1995～1996年间建的厂房，分为南北两栋，长方形东西向平行布置。每栋楼各长72.2米，高度13.7米。南楼宽26.7米，北楼宽22.6米，均为三层，中间主体部分是原来的厂房空间，两端是楼梯间。在两栋主楼的北面，有一排一层平房，也是园区的北侧边界。园区东侧是太原路，在与太原路之间有一条绿化带，市政部门做了景观改造，这样园区与太原路之间有了一个缓冲带，能更好的相互映衬。 ▲原建筑照片 ▲原建筑照片 ▲原建筑照片 ▲改造前园区 ▲原建筑楼梯间 ▲园区北侧边界 ▲原建筑内部空间 园区功能主要分为日照工业设计中心、工业设计史展厅、行政接待、美术馆、创客办公室、创客咖啡、创意设计品店等内容，分别位于两栋楼的6个楼层。做为“设计立县”计划的重要一镇，日照中心为便于开放后各地及本地相关人员、机构观摩、交流，在南北两栋楼的二层中间部位设置了一座天桥连廊，使南北两栋楼的参观、交流活动更加流畅便捷。钢结构框架及彩色玻璃光影组成的天桥连廊成了中心正对园区大门的一个标志性元素。 ▲南楼办公空间 ▲两座主楼之间的天桥 ▲两座主楼之间的天桥 ▲两座主楼之间的天桥 ▲天桥 ▲天桥立面 ▲天桥的彩色玻璃 ▲天桥 ▲天桥内部 ▲天桥内部 ▲天桥内部的光影迷离 ▲天桥的彩色玻璃 原有两座主楼的外形较为平淡，为改革开放以来在中国很常见的平面与立面组成。为使天际轮廓线有所变化，也是为了赋予其独有的造型，南楼朝向入口的一端设计一个竖向白色造型，其高度高于建筑的女儿墙4.3米。上面凹进处安装了中心的标志图文，使人从马路上远远便可望见。这一处理暗示了南楼作为园区的内容核心与管理核心的空间地位。 ▲南楼 ▲南楼新增造型 北楼在朝向大门一端也设计了一个白色造型与南楼的造型相呼应，但其高度略低。在一层做为咖啡厅的这一部分的窗外，设计了一条横向有顶的阳台，朝向两个楼之间形成的院落内部，阳台也是咖啡厅的入口，这一灰空间的插入使两栋楼之间的院落立刻有了顾盼的气氛。 ▲南北楼的白色造型 ▲北楼 ▲北楼窗户造型 ▲北楼的阳台空间 ▲北楼的阳台灰空间 在阳台下的地面设计了一个与之长度接近的长条形水池，水池使院落更加有了灵气。南北楼阳台与水池的横向构图与南北楼端头的两个竖向造型形成了一种纵横关系，而与院落中部的天桥连廊又形成了另一种纵横关系。X、Y、Z轴的纵横构图关系，是建筑外观能够生动的重要因素。 ▲北楼前的景观水池 ▲北楼前的景观水池 ▲水池倒影 ▲两座主楼之间的庭院 ▲南楼二层阳台 ▲北楼的阳台空间 原建筑外墙是在当时常见的蓝白相间的马赛克，该街区有多栋楼都是这一材质和色彩，且已开始剥落。为凸显中心做为一个领导、研发、孵化机构的文化气氛，采用红色外墙砖为主的立面装饰。这种贴面砖在世界各国大学建筑中应用不少，因此被很多人称作“大学红”。这一材质的应用赋予了建筑书卷气。但由于造价紧张，没有朝向入口及内院的立面采用了红砖色的外墙涂料。整体红色为主的外立面在白色造型和局部少量桔色块黑色窗套钢构等线条的搭配下充满了热情和明媚，化解了方形直线条为主的刚硬与冷漠。感性与理性在此得以融合体现。立面造型与色彩的变化使熟悉该街区的行人也产生了强烈的新奇感，从一定程度上满足了业主提出的建成“地标性“的要求。利落的体块造型与对比强烈的色彩在当地的充足阳光下更显清新亮丽。 ▲南楼东立面 ▲从南面安源路看南楼 ▲北楼南立面 ▲北楼东立面 一个好建筑应该是内外一体的。但这个项目功能较复杂，另有其他室内设计师参与了主要内部空间设计。建筑师仅参与了两部分室内空间设计。 第一部分是南北楼楼梯间的改造设计，但造价紧张，只有南楼主楼梯间进行了实施。有时设计并不需要多复杂，楼梯原有扶手只是麦秸板进行装饰，从建筑外立面的红色、桔色向室内过渡到了麦秸板的淡黄色，这一色阶的延续强化了做为中心室内交通空间的重要性和一体性。 ▲南楼楼梯间 ▲南楼楼梯间 ▲南楼楼梯间俯视 第二部分是南楼三层美术馆，建筑师打开了原来两处屋面楼板，分别开了一个直径4米的圆形和一个3.7米X4米的方形两个洞口，形成了两个天井，虽然从园区外部并看不出，但却使人来到美术馆这一层参观时感到了一丝惊奇，丰富了园区整体的建筑空间形式，也说明建筑与室内本就是不可分割的整体。 ▲美术馆入口 ▲美术馆内部空间关系 ▲南楼美术馆圆形天井仰视 ▲南楼美术馆天圆地方的天井 ▲由室内望天井 ▲南楼美术馆方形天井 ▲南楼美术馆方形天井 ▲南楼美术馆方形天井 ▲南楼美术馆方形天井仰视 ▲南楼美术馆方形天井仰视 园区景观也进行了改造。由于原有绿化率不能做太多改变，故基本保留了原有绿植区，大部分草坪由于施工期间被破坏，于是重新种植，并补栽了一些当地灌木和乔木，丰富了植栽形态。除了前面所述的景观水池，还在园区中部院落点缀了几块当地山石，不规则的山石与建筑的直线形成了对比，增添了少许野趣。 虽然该项目算不上建筑、室内、景观的全局设计，但一体化的考虑最终还是营造了一气呵成的整体化效果。落成后，在当地街区取得了周边居民的不少赞赏，同时在业主及各地前来参观的相关人士中逐渐树立了不错的口碑，成了日照经济技术开发区的一张拿得出手的名片。 ▲夜景 此次设计也有不少遗憾，其中重要一个就是设计时间本来就太紧，且因为一些原因又被压缩，在方案阶段的模型还没完成的时候就开始匆匆绘制施工图，致使出现一些设计细节来不及推敲，不够完善。但也幸亏管理及施工执行比较好，使不完善甚至没完成的方案得到了较好的执行，在图纸和施工两者之间取得了整体均衡，从而避免了一些项目图纸很好但实施效果打折扣的状况。 ▲与施工方沟通天桥幕墙色彩的草图 项目图纸： ▲区位图 ▲整体鸟瞰图 ▲功能分布示意图 ▲总平面图 ▲南楼一层平面图 ▲南楼二层平面图 ▲南楼三层平面图 ▲南楼屋顶平面图 ▲南楼南立面 ▲南楼北立面 ▲南楼东西立面 ▲北楼一层平面图 ▲北楼二层平面图 ▲北楼三层平面图 ▲北楼屋顶平面图 ▲北楼南立面 ▲北楼北立面 ▲北楼东西立面 ▲南楼细部 ▲南楼细部 ▲南楼细部 ▲南楼细部 ▲北楼细部 ▲北楼细部 ▲手绘草稿1 ▲手绘草稿2 ▲手绘草稿3 项目信息： 工程名称：日照工业设计中心改造设计 客户：日照经济技术开发区 项目地点：山东省日照市经济技术开发区太原路 面积：10200m2 设计内容：建筑改造、景观改造及室内公共空间设计 设计单位：上海善祥建筑设计有限公司 网址：http://www.sxarchi.com 设计主持：王善祥 参与设计：王善辉 李哲 袁百文 施工图合作设计单位：上海创霖建筑规划设计有限公司 建筑：梁彦军、刘创翼 结构：周康 水电：黄鹏 主要材质：钢构、混凝土、面砖、乳胶漆、铝板、防腐木、玻璃、花岗石等 造价：约900万RMB 摄影：胡文杰 摄影师网址：www.pdoing.com 竣工时间：2016
《三界梵钟》 - 江苏扬州观音院设计 / 善祥建筑设计
建筑项目简介建筑概况项目背景项目概况更多关于他们，请至： : 心心念念-构思缘起 — 教和修行是两件事，但两者往往是在同一个躯壳里面，而且大多数情况下很难分清彼此。设计理念单纯的修行其实只要有个能够遮风挡雨的容身之所就足够了，但是宗教就不一样了，无论哪种宗教都是一种高度社会化的集体行为，必须有能满足人们进行各种仪式、训练和纪念、思考、居住的物质空间，最重要的是还要具有精神引领特色。设计思路建筑设计设计策略视频，video and are two things, yet they often the same vessel, and in most cases it is to them. Pure only a that can from wind and rain. However, is different: of its form, it is a activity. It must be by a space that rituals, training, commemoration, reflection, and habitation. Most importantly, it must also the to guidance. 阡陌纵横的长三角乡村，The rural of the River 南角鸟瞰， view 北侧鸟瞰，North-side view 由东侧水塘远望，View from the pond in 东侧水塘远望，View from the pond in 东侧农田远望，View from the in 东侧农田远望，View from the in 东侧农田远望，View from the in 东侧农田远望，View from the in 种正信的宗教都有其核心思想，正信的教法传播与引领至关重要，文书经典和教职人员的言行给信众影响最大，同时包括建筑空间在内的宗教艺术对人的影响也至关重要。空间特色方与圆的传统中国时空观， of and 与横的基地视觉元素提炼， of and of the site Each has its own core doctrine. The and of are of vital importance. and the words and of have the on believers. At the same time, art space, also plays a role in human and experience. 由南侧农田远望，View from the in 霞中的观音院， in the glow 清晨的观音院， in the early 立面，West 侧远望， view from the 南角远望， View from the 今中外的宗教传播都有当时当地的传播语言，比如佛教从古印度向中国传播的时候，除了地理上的经典迁移和复制，还经过了从古梵文、巴利文向古汉语翻译的转化过程，在古代交通和信息传播的技术情况下这个过程持续了一千多年，近现代再完成从古汉语到现代白话文的转译。空间营造建筑特色空间体验如今，从纸质书到互联网，从普通话到各地方言，经典文书传播在中国基本都已没有任何问题，但是建筑空间的现代转化并没有跟上时代语言的转化节奏。建筑形态构思手稿， and cultures, the of has on the “ of communication” to each time and place. For example, when from India to China, in to the and of scriptures, it also a of from and Pali into Chinese. Under the of and technologies, this for over a years. In the era, it was from into Chinese. Nowadays, from books to the internet, and from to dialects, the of texts in China has unimpeded. However, the of space has not kept pace with the of this evolution. 由北侧农田远望， View from 筑北立面，North of the 筑东北角， of the 西北侧农田远望，View from the in 筑西北角， of the 筑东北角， of the 教场所需要庄严神圣，表达庄严神圣的手法有很多，不只是做成仿古建筑这一种。项目介绍建筑理念建筑建筑特色但是，设计师本人也并不赞成将寺庙直接照搬一个现代风格的建筑，照搬一个并不难，难的是既能有当代感，又能有佛教建筑特有的精神气质。材料运用那是需要一番探索的。项目介绍项目概况材料表达夏末的周边环境， in late 杳冥冥-文言启示Dim and – A Chinese- 目的设计构思时想到了基地旁边村庄的名称：三界村。村庄地处邗江区、高邮市、仪征市三地交界，传说古时候三位修行仙人（道、佛、俗仙）云游江淮，途经此地歇脚，从此定名三界，后世村民在三界交界点修过小土地庙、三界庵，也是后世村庄名称的由来。项目介绍设计理念功能规划功能布局古庵遗址在谢家组地界，应该是寺庙原名谢家庵的来源。在当下交通和通信高度发达的时代，这三界越来越不明显了。项目介绍空间特色生态融合环境融合油菜花开的时节，In the of 菜花开的时节，In the of 次设计需要处理以下三个三界的关系：This needs to the among the three “Three Realms” as follows: 1，佛说三界：欲界、色界、无色界。这是修行必须历经的三种生命境域，却非究竟归宿，最终要‘跳出三界外，不在五行中’，超越这三界。项目介绍建筑形态创新技术技术创新建设寺庙并非佛法的终极目的，作为宗教和修行的场所，建筑只是个躯壳而已。这一思想对建筑意境的启示在于：寺庙绝非仅仅满足使用功能的机器，而应成为一座指向超越建筑本身的精神桥梁。项目介绍材料运用项目介绍设计特色南侧的水塘， pond 建筑东南角， of the 筑东立面，East of the 筑西南角， of the 2，现实三界：生活、文化、宗教，这三界介于具象和抽象之间。一个人不管有没有宗教信仰，只要活在这世上都难免要受这三界的影响，这也是人类社会的特征。项目介绍功能布局项目介绍设计特色建筑入口前的广场，Plaza in front of the 筑南入口立面，South of the 筑西南角， of the 阳下的大门，Gate in the 3，建筑三界：实用、坚固、美观。这是古罗马建筑师维特鲁威的建筑三原则，至今仍然是建筑设计的基本原则，这三界是需要运用实实在在的物质来实现，也可以说是上述两个界的实物载体。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色寺院前的庭院， in front of the 史上的寺庙是什么样子已经无从考证，但不同时代的修建应该都有不同样子，当下时代就应该有当下时代的样子，这样才更顺应历史规律。而当下这个小寺庙应该是什么样子呢？项目介绍项目介绍项目介绍设计特色原本设计为凉亭供奉了地藏菩萨像， as a a Kṣ 在处处-项目背景Everywhere, at all times – 庙相传始建于明朝，坐落于典型的长三角阡陌纵横的平原田野和村庄之间，与村庄保持着一种若即若离的道路关系。原有建筑为二、三十年前所建，没有任何美学参考价值，也已经成为了危房，亟需拆除重建。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色寺庙门前有一个小广场，东侧和北侧围着个L型的水塘，使寺庙和周边以一种略有空灵的方式相连接。由于用地较小，布局紧凑也是这次设计的特点之，毕竟作为一个寺庙的朝拜、功课、接待、食宿等必备功能一样都不能少。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色相比之下，这个寺庙比扬州市里的几个著名私家园林的住宅部分尺度还要小，虽不在闹市，但也可谓寸土寸金。原本设计为凉亭供奉了地藏菩萨像， as a a Kṣ 藏菩萨像夜景，Night view of the Kṣ 藏菩萨像细部， of the Kṣ 步隅隅-空间设计Step by step, by – 次设计构思由内而外。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色中国传统寺庙都是在院子里的建房子，但是这次因为用地紧张，功能要求相对较多，只能采用房子里面留院子的做法，也就是说这次“房子”多，“院子”少。寺庙主体做成一个建筑，建筑里空出几处作为天井院，分别解决十几个房间的采光和通风问题，其实这种布局更像扬州老城里的传统天井宅院。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色整体分为三条轴线，中间是朝拜主轴线，也是主要交通要道，这条轴线上的建筑按照小型传统寺院的布局，天王殿也是山门。往里是一个圆形院落，举头仰望圆形天井，可以感受和思考“色即是空、空即是色”（《心经》语）。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色这个圆形院落参考并融合了扬州老城内古建筑的方形天井和福建土楼的圆形天井。屋顶采用平屋顶但有一个圆形天窗阁楼，是寺庙的最高点，也是室内采光的主要进口。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色还有两个很小的天井也是观音殿的通风和采光口。中轴线两侧各有东西两条内廊连接各个功能空间和4个天井。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色这种空间布局吸收了扬州城内传统建筑的布局特点。两个主要殿堂为一层，功能房间为两层。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色寺庙四周有一条外廊，可作为行禅的路径，同时这也可以环视周边的景色，亲水与游园的乐趣抵消了建筑一层外墙没有开窗的封闭性，增加了亲和力，回廊的屋顶水平线呼应了周边平原的水平向延展特性，同时，令人联想起传统江南园林亭台楼阁的空灵与飘逸，步移景异。建筑主体主要为方正的造型，与顶部的观音殿和钟鼓楼的圆形阁楼式造型共同营造了中国传统所讲究的天圆地方。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色汉代的儒家典籍《大戴礼记》中明确提出了“天道曰圆，地道曰方”，圆是动态流转无边无际的，代表着时间与变化。方是静态稳固的，代表着空间与安定。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色三个圆锥形屋顶使人联想到扬州城内著名的文昌阁，另外圆锥形屋顶有种机械美感，有点类似于“飞碟”的神秘感，其实最重要的一点，圆锥形屋顶追溯了古印度最早的佛塔——窣堵波（Stūpa）。建筑的外立面令人联想起佛教石窟和最早的佛塔窣堵波（Stūpa），The draws from cave and the Stūpa 建筑正立面融合了中国寺庙典型的山门和现代建筑的一些特征，The main faade the gate of with of This from the out. are built as courtyards, but due to site area and requirements, this an of buildings. In other words, there are “more buildings” and “fewer courtyards”. The main body of the is as a building, which voids are out as courtyards, each to the and needs of more than ten rooms. In fact, this is to the with light wells found in the old city of Yangzhou. The plan is along three axes. The axis as the main axis for and the route. along this axis the of a small temple, where the Hall of the Kings also as the main gate. lies a courtyard. up into the courtyard, one can the “Form is emptiness, is form” (The Heart Sutra). This and both the of in Yangzhou’s old city and the of tulou. The roof is as a flat roof, with a that forms the point of the and as the of light for the interior. In addition, two and for the Hall. On both sides of the axis, east and west the and the four courtyards. This draws from the of Yangzhou’s urban fabric. The two main halls are single-story volumes, while the rooms are over two levels. A wraps the temple, both as a path for and as a route the landscape. The of water and the the of the ground-floor walls windows, the sense of and accessibility. The of the the flat, of the plain, while also the and of [ and towers, where with each step. The main body of the a and form, which, with the pavilion-like of the Hall and the bell and drum at the top, the of “round and earth.” The “Da Dai Li Ji ”from the Han states: “The Way of is round, the Way of Earth is square.” The boundaries, time and change. The and stillness, space and permanence. The three roofs evoke with Yangzhou’s Pavilion. At the same time, the form a aesthetic, with a sense of of a “ saucer.” More importantly, the roof back to the stupa in India—the Stūpa. 主入口立面，Main 门，Gate 大门牌匾，Gate 王殿的天冠弥勒佛像， in the Kings Hall 建筑主体采用清水混凝土作为主要结构材质，色调质朴。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色局部为深咖啡色的钢结构，整体色调也呼应了扬州城内古建筑的传统色调。建筑外形与水塘有点类似古代木船，能令人联想到佛法是苦海渡人舟的比喻；二层外墙的拱形窗则使人联想到古代佛教石窟的立面。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色建成后，寺庙的钟鼓声也将唤起当地乡村已经消失的传统记忆。观音殿和钟鼓楼的圆顶设计时想到了扬州老城内的文昌阁和神秘的“外形飞碟”，The roofs of the Hall and Bell-Drum blend the of Yangzhou’s with the of a UFO 中间圆院参考融合了扬州老城内古建筑的方形天井和福建土楼的圆形天井，The the of in Old Town and the inner yards of Tulou for The main of the is using concrete, it a and tonal quality. Locally, dark coffee- steel are introduced, and the color the hues of in Yangzhou. The form, with the pond, an boat, the of as a that the sea of suffering. The on the second-floor faade the of cave temples. Once completed, the sound of bells and drums from the will also of rural life that have faded from the local context. 外回廊，Outer 回廊，Outer 间圆形院落， 间圆形院落回望，View back the “色即是空、空即是色”，“Form is emptiness, is form” 从中间圆形院子望向观音殿内部，View from the the of the Hall 观音殿内， of the Hall 观音殿内， of the Hall 从观音殿望向门外，View from the Hall the 音菩萨像细部， of the 悠思思-结语回想 thoughts, – 1，历史证明，传统信仰对民间的安定祥和有着巨大作用，观音院今后一定会在地方上发挥出这一应有的作用，并相信这次的寺庙建筑小创新所产生的影响力应该也会逐步超越于地方传播至更远。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色斋堂， hall 寮房，Monk 房窗景， view of monk 房走廊， of monk 梯间，览室小佛堂， Room & Small Hall 公共走廊， 钟楼的踏步，Steps to the bell 钟楼向远处往，View from the bell tower the 部天井， 2，对于建设美丽乡村有些参考意义。如果把这个项目归到乡建类里，农村就应该有农村的新面貌，但不应该是模仿城市。项目介绍项目介绍项目介绍设计特色这种局部的改善对乡村面貌还是有一定的画龙点睛的美化作用，这也是这次设计的社会意义之一。景观细部， 3，清水混凝土建筑后期装饰相对较少，但并非完全没有，而且也是至关重要。项目介绍项目介绍项目介绍这个项目的装饰部分没有完全按照设计方案实施，局部材质、尺度比例、色调等有些走样，最初设想的通过物质世界的营造，让人超越物质世界的的精神感染力弱化了很多，留下了不少遗憾！
散轩书屋，浙江宁波 / 善祥建筑设计
建筑项目简介建筑概况项目简介项目概况更多关于他们，请至： 项目位于浙江宁波郊区的山里，旁边是一个仿唐朝建筑风格的寺院，四周青山环绕，绿树成荫。设计理念业主从事文化艺术工作，在这里已经有一个工作室兼住宅，工作室旁边是一块不规则形状的空地。设计思路业主非常喜欢小动物，除了养狗和猫，还养了一些不同种类的鹅，其中一个水池里养了几只南美洲黑天鹅。空间特色为了在工作之余能和这些小动物们经常在一起，业主决定在天鹅池边建造一个小书屋，在里面能看到黑天鹅，可以边读书边和小动物们近距离互动。空间营造环境中的书屋， 侧立面， 着门的正立面， 关着门的正立面， 书屋与主建筑的关系， 屋并不大，建筑面积仅30平方米，背靠一片山坡下的石彻挡土墙。建筑形态有一个楼梯可以上到平屋面上去，平屋面上种植花草，也有一定的保温作用。建筑建筑造型场地是个不规则的形状，业主现有的工作室也是一个不太规则形状的建筑，鹅池也是一个不规则形状，于是，书屋也设计成一个不规则平面的小建筑。材料运用相对于四平八稳的建筑布局，略有点异形的布局显得更加轻松一些。材料选择主体用钢筋混凝土建造，采用木条模板清水混凝土的效果。功能布局由于三个立面都是落地门窗，因此墙面并没有多少，屋顶最为突出。功能组织支撑屋顶的是一片后墙和五根钢管柱，钢管柱外部包了木材，使柱子看上去像是木柱子，包了木材的柱子也不会有冷桥问题，也是为了小空间尽量紧凑。环境融合平屋顶上可以种植花草。景观融合构思草图，案模型， 30 ’ 室内，门的状态， 门的状态， 水吧， 茶水吧后的原有挡土墙长满植物， 水吧上方的书架， 施工完成后与设计有一些偏差。技术创新在施工前业主改变了一些想法，比如靠挡土墙一侧原来设计了一面混凝土后墙，与挡土墙有8001000间距，一是为了阻隔挡土墙后面山体的渗水湿气，二是为了防止挡土墙万一滑坡等隐患。技术亮点业主取消了这面挡土墙，室内空间扩大到了挡土墙，又在石砌墙缝隙里种了些蕨类植物，充分利用了挡土墙的渗水湿气，当然平时也要一直开着空调除湿，否则室内湿气很重。设计特色植物墙成为了室内空间的一个重要元素。项目介绍挡土墙前增加了一个水吧台，使用起来更方便。设计特色取消了原设计后墙露出原有山崖挡土墙一条地梁， 露出原有挡土墙， 露出原有挡土墙和一条地梁， 茶水吧后的原有挡土墙长满植物， 向鹅池原来设计的是一整块固定落地大玻璃窗，从室内看出去取景更完整。项目介绍业主改成了可以推拉折叠的门窗，虽然空间的互动性更强了一点，但取景视角不如大玻璃完美。设计特色原设计的室内空间更加简约，主要是一个床榻、一个小书桌，还有一个茶水柜。项目介绍业主改了室内的设计，装饰建材类型由业主自己做了确定。设计特色除了水吧台，放了一张大沙发、躺椅、角几等，另外还收藏了一些彩绘玻璃台灯，比之前更加丰富饱满。项目介绍书桌， 书桌， 书桌细部， 内细部， 内地坪细部和家具细部， 室内望向室外鹅池， 从屋顶望向不远处的寺院， 外通向屋顶的楼梯， 户外楼梯细部， 外楼梯边的花草， 顶的花草， 为设计师，当然希望每个项目的业主都完全按照设计实施，但是现实中其实每个项目都是与业主合作的结果，只是每个项目甲乙双方意见比例不同而已。
旧在深巷 - 旧在2乙文化艺术空间，上海 / 善祥建筑设计
文化项目背景项目概况感谢上海善祥建筑设计公司予分享以下内容。更多关于他们，请至： 隐入尘烟 这是位于上海愚园路1293弄内的一个旧厂房的改造。愚园路，始建于清朝宣统三年1911年，工部局越界填浜筑路，以当时著名园林愚园命名。这里每一条弄堂可能都有一段精彩的传奇故事。曾经的愚园路，当时上海滩的一众名流可能都曾有过来来去去甚至居住其间。位于本项目的南侧隔壁2号甲，一幢有围墙院子的三层西式小楼俭德坊，2015 年被列为上海市第五批优秀历史建筑，同盟会元老何遂与其子何康曾居住于此。被毛泽东称为密使一号的吴石是中国共产党打入国民党内部的最高情报官，他和副官聂曦经常来俭德坊传送重要军事情报，电视剧潜伏中余则成的原型就是吴石。时过境迁，如今的愚园路是上海最为时尚、繁华的一条商业街，尤其是来消费、打卡的年轻人络绎不绝，和平生活的信息通过当代手段仍然交流不止，怀旧与新潮同在，文化与商业共融。 愚园路旧照，
福建龙岩大和禅院扩建设计 / 上海善祥建筑设计公司
建筑项目简介建筑概况项目概述项目概况心如工画师，能画诸世间”《华严经》第四品 “ ” “ ” 视频，计思考 界自有它的样貌，但在每个人心目中并不一样。设计理念大和禅院也称大和庵，始建于明代，坐落于福建省龙岩市新罗区大池镇大和村西面的山谷里，位于海拔高度800多米的缓坡地台上。设计愿景进入寺庙只有一条沿着山谷的盘山路，四周翠竹葱葱、流水潺潺，到了山谷尽头寺院前豁然开朗，背后是主峰双髻山，寺庙周边青山环抱，幽静深邃。空间特色禅院鸟瞰 ’ 瞰禅修中心，’ 有寺舍早已不存，现有寺舍为上世纪九十年代翻建，约有300多平米，包括门楼、大雄宝殿、斋堂、厨房和几间储藏室。空间设计当地基本上有村庄就有客家祠堂，禅院位于客家地区的乡村，故而也是类似当地的祠堂式的四合院形式，和传统的大寺庙相比有一种小巧的韵味，随着时代的变迁，这种寺庙的数量在逐步减少。建筑形态结庐在人境，而无车马喧。建筑建筑风格从地藏菩萨像望雾中的禅修中心 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。材料运用雾中的禅修中心 由于越来越多的人希望来大和禅院学习佛法和体验禅修，原来的小寺庙越来越容纳不下，住持法师只好进行扩建，至少可以容纳四、五十名学员同时禅修。材料质感总平面图， 修中心 次扩建设计主要有三个分项： 第一个，新建一个禅修中心，包括禅堂、教室、学员宿舍、茶室等，为前来禅修的信众提供一个学习和休憩的空间，这是这次最为重点的一处设计，也是面积最大的一个场馆。功能布局禅修中心正立面 修中心门前的山坡台阶 修中心门前平台 修中心院门 整体采用传统院落式布局，运用了砖混结构和传统穿斗式木屋架，由村里的施工人员建造。功能分区有村民捐献了两根11米长的木梁，本来是留给孩子盖新房用的，但是因为农村都用混凝土盖房基本不再用传统木结构，刚好用于空间最大的禅堂作为屋架。环境融合禅修中心的中院 修中心的回廊 堂是佛法修行最为重要的课程之一禅坐的场馆，高广严净，法师和居士学员们每天在这里进行禅坐入定，有时也会进行抄经、供灯等功课。环境设计另外，还有信众捐献了一块65长1米多宽的花梨木大板，刚好作为茶室的茶桌。技术创新禅修中心的主建筑禅堂 根近11米长的木梁撑起了禅堂室内的高广严净 11 茶室的木框架采购自旧建材市场，色调深浅、新旧不一别有一番韵味。技术应用茶室除了喝茶、聊天，平时也是大家诵经、讨论佛法的场所。设计特色禅修中心只在水池、禅堂的门、窗等细部处理上稍微用了些现代做法。项目介绍竹林掩映的茶室 室， 茶室窗外， 茶室内部， 闭关室 第二个，新建一个闭关院子，包括一个小佛堂和四间闭关室，可供四名深度禅修者闭关使用，内部小院可以行禅、练太极拳等。设计特色小院布局因地制宜，院门从侧边进入，门楼屋顶材质用了木结构和耐候钢板，与禅修中心和老寺庙的门楼各不相同，产生了变化。项目介绍闭关，指修行者独居一处，静修佛法，不与任何人交往，满一定期限才外出）。设计特色闭关室和禅修中心整体参照了龙岩当地的传统客家民居的形式和尺度。项目介绍闭关室鸟瞰 闭关室远望， 闭关室院外， 闭关室院门， 闭关室院内可以行禅、锻炼等 院内水池， 闭关室小佛堂， 闭关室夜晚， 寺庙 三个，修整原有老寺庙。设计特色寺庙地势较低，外观颜色以暗红色为主有些偏暗，这次将外墙重新设计了暖白色，色调更加明亮，使各院落相互之间更加协调一些。项目介绍院内、室内、门窗、檐口等诸多局部细节做了调整优化，使之更加素净优雅。设计特色老寺庙远望， 寺庙院门， 整后的老寺庙院内 外，各个院落之间联系的路径和周边景观也做了规划，当然景观的最大特色就是对周围绿水青山的融合与借景。项目介绍曲径通幽处，禅房花木深 晨入古寺，初日照高林。设计特色曲径通幽处，禅房花木深。项目介绍山光悦鸟性，潭影空人心。设计特色万籁此俱寂，但余钟磬音。设计之初，设计师想到了唐代诗人常建的诗《题破山寺后禅院》，并希望建成后随着岁月的久远能够越来越有古诗里所描写的意境。项目介绍设计特色自然山水本来就是一幅幅画，设计师只是在风景中稍做点缀。有当地人说龙岩是山区，到处是这样的山，以前不觉得这里有什么稀奇，现在禅院建好了之后才发现这里风景原来这么漂亮。项目介绍设计特色其实这应该只是建筑激活了很多人对山水风景的感知，使很多当地人开始对当地山水风景重新认识。禅修中心院门， 修中心门前看云卷云舒 籁此俱寂，但余钟磬音 修中心的回廊 “不生不灭，不垢不净，不增不减”《心经》 “ ”“ ” 自然建造 庙一定要金碧辉煌么？项目介绍设计特色一定要让人崇拜豪奢才能有信仰么？和佛陀的初心教导不矛盾么？设计特色寺庙建筑就不能向民居学习么？项目介绍没有飞檐斗拱和雕龙刻凤的房子就不是寺庙了么？设计特色一个寺庙如果简洁质朴、节省造价是不是更符合佛法节制欲望和现代环保的理念？项目介绍当下是一个物质丰富甚至过剩、人们对金钱极度贪求的时代，同时也是一个图像铺天盖地泛滥的时代，寺庙建设过份奢华不一定是件好事，容易将大众导向物质崇拜从而忽略了佛法的真实意义。设计特色禅修中心的留白， 修中心的角落， 于自然，可以是指整个宇宙空间，可以指城市外的郊野山水环境，同时，自然还是一种人与世界相处的态度。项目介绍在山水环境的自然中建房子，如果建的差就会减分，不但破坏山水之美还会觉得房子多余。设计特色如果建的好就会给自然加分，而且也会觉得那房子就应该在那里，正如南朝梁代禅师傅大士所作的诗偈：有物先天地，无形本寂寥。项目介绍能为万象主，不逐四时凋。设计特色禅修中心的廊檐 修中心的水池 然要建就尽量给山水环境加分。设计前，得知当地村里的一些施工人员可能看不懂现代图纸，于是设计以“低技”作为主要策略，不去追求精致和华丽，尽量保持一定的粗放和质朴，有些局部也可以由师傅们去发挥。项目介绍设计特色这点也像中国写意山水画，营造意境但并不追求精致。禅修中心和闭关房所用的材质尽量显现原有的色彩和质地，基本没有雕琢，建设期间法师收了一些旧砖瓦和木料用了上去，还有一些花草、枯木、顽石在各个院落内外作为点缀，增添了岁月的枯荣痕迹和灵动气息。项目介绍设计特色景观小品， 过青苔湿。禅修中心细部 物细无声。项目介绍设计特色禅修中心细部 修中心门前的台阶， “贪著禅味是菩萨缚，以方便生是菩萨解”《维摩诘经》文殊师利问疾品第五 “ ” “ ” ’ 5 传统文脉 国佛寺建筑的前身是汉代官府机构“寺”的办公场馆，在汉代第一个被作为洛阳白马寺之后，“寺”逐步演变成了佛教活动的场馆，其建筑也是以官府建筑的样式为原型逐步发展。今天，中国佛教建筑思想已经非常固化，佛寺建筑在模拟王宫相府、飞檐斗拱的窠臼中停步不前，与时代严重脱节，若稍有所突破就往往会被看成“不正统”、“不正确”，对所谓“古色古香”的贪著已经成了一种自我束缚。项目介绍设计特色修缮后的老寺庙， 凉亭望向老寺庙， 岩地区是中国客家文化重镇，尤其是永定县和临近漳州南靖县的土楼举世闻名，但是除了大型土楼，遗留最多的其实是普通夯土民居，不过现在只有很少的人还住在这种房子里，大部分都在空置、损毁。根据客家文化历史考证，这种房子主要继承了自汉末以降的中原民居传统，以遮风挡雨的基本功能为主形成了大气、简朴的气质，也是汉唐建筑的主要特征，新建的禅修中心和闭关房就是参考了当地客家民居的这些传统特点，使人感受平常心，而没有向明清寺庙以雕龙刻凤特点为主的传统学习。项目介绍设计特色闭关室参考了当地客家民居的传统特点 关室院门的圆窗洞 方圆相透的门窗洞 “云何菩萨入不二法门” 《维摩诘经》入不二法门品第九 “ ”“” 舍之间 谈到佛法，很多人往往会想到一个词“放下”，事实上，我们不可能拿起所有事物，也不可能放下所有事物。项目自始至终，什么该拿，什么该放，与法师一直保持十分默契的沟通。项目介绍设计特色设计不刻意古典，也不刻意现代；不刻意超前，也就无所谓落后；对于设想的结果，不强求，不放弃。最终建好一个适合当下、适合当地的寺庙空间。项目介绍设计特色凌晨的禅修中心， 筑空间与周围环境通过大玻璃窗相互融合是一种典型的方式，但如果空间封闭不向环境打开视野，难道就不能相互融合了吗？比如禅定就是另一种和世界沟通的方式，盘腿、闭目、入静，并非不再与世界交流。项目介绍设计特色三个院落都是传统式内向空间，对外封闭，利于修行功课，因此并不需要像现代建筑一样以向外敞开视野的方式来和外部沟通。教室院， 室院细部， 众院， ’ 众院， ’ 男众宿舍望老寺庙及远山 “若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝（寺庙）” 《达摩破相论》 “ ” “ ” 真实目标 宗教与修行其实是两件事，宗教是入世的事，修行是出世的事，但是两者又很难分开，都要借助我们的肉身和物质世界才能进行。项目介绍设计特色佛法是教人们认识世界和自己的一种方法，在对世界和自己有了最为真实的了解之后再去调整自己的行为，以更好的状态去面对世界和生活，包括建筑在内的佛教艺术就是帮助人认识世界和自己的一种辅助工具。艺术美，只是一种手段而非修行的非最终目标。项目介绍设计特色寺庙这次建设的主要发心就是帮助前来学习佛法的人有个更好的修行场所，通过艺术之美，首先使人身心宁静，再进一步获得更高的身心境界。教室内供灯， 晚的禅修中心院门 雨断珠落，山寺暮色沉，咿呀惊鸟梦，禅堂轻闭门。项目介绍李建祥（画家，现居山东淄博） ； 禅修中心的星空， “凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来” 《金刚经》第五品 如理实见分 “ ” “ ” 禅修中心设计草图， 关院设计草图， 修中心总平面图， 关院总平面图， 禅堂立面图， 堂剖面图， 目名称：福建龙岩大和禅院扩建设计 坐落地点：福建省龙岩市新罗区大池镇大和村西 设计内容：建筑、室内、景观 总占地面积：约5000 建筑面积：新建禅修中心910，新建闭关室95，老寺庙修整约300。
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